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《祷告之后》

《祷告之后》


清晨起来,向神祷告:“父啊,感谢你赐我新的一天,求你今天也赐我恩典……”祷告戛然而止,心中有个念头闪现:我凭什么每天向神求这求那?仿佛一个索取惯了的人,伸手要了那么多年,还在不停的索要。这个念头吓了我一跳。

神不欠我什么,完全可以对我不理不睬。活在以我说了算来选择,我认为正确的判断、我想要的世界里欲罢不能的自己,不愿有太大风浪,按照世界的风俗,以一己之力过自主人生,顺其自然,似乎就是惬意的人生。实际中,却有许多无奈,被环境、人、事情、问题挟裹着,被停不下的欲望驱使着,被莫名的空虚、不安、茫然、惧怕搅扰着,被无法測度的灵性问题折磨着。以片刻的欢愉支撑剩下的路途,将经历的一切冠以精彩的名签,无法逃避的却是真实的人生,或大或小,满了无奈、有限,许多解不开的纠结。然而,神说,他爱了我,要将永生赐给我,使我在基督里与他联合。他不计算我的过犯,不计较我的问题,只因他爱我,便将乐意的心赐给我,使我愿意迎接他的独生爱子耶稣基督,成为了神的儿女。

成为了神的儿女,便有了儿女的权柄,是怜悯与慈爱,饶恕与赦免,接纳我所有的寻求。“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”(约1:12-13)。

从神生的,是被神呼召的,神却反复告诉我,“我来本不是召义人,乃是召罪人悔改”(太9:13,可2:17,路5:32)。耶稣向世人传道,那第一声呼唤便是:“天国近了,你们应当悔改”(太4:17)。耶稣在十字架上受死复活成就了救恩,神“将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”(徒5:31)。原来,我是个罪人,需要悔改并靠恩得赦免。神以他丰富的恩慈、宽容、忍耐,领我悔改,若任着刚硬的心,就是在为自己积蓄神的震怒(罗2:4-6)。即使成为神的儿女,因信基督被称为义人,但“义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪、所行的恶死亡”(结18:24)。

“你们要结出果子来,与悔改的心相称”(太3:8,路3:8)。

“劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称”(徒26:20)。

祷告停在那里……

主啊,我不认识你,不明白你向我所说的话语,却自以为明白,晓得,是自欺了。因为越是被光照亮,越看到真实的自己,称为主的百姓,心却并未归向主,“他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前彷佛是我的民;他们听你的话却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。他们看你如善于奏乐,声音幽雅之人所唱的雅歌,他们听你的话却不去行”(结33:31-32)。告白着自己不过是尘土,却没有向神的谦卑敬畏;口称着基督是王是主,内心却是自己在判断主张;承认着神的主权与大能,却在自己的世界里猜测评判;需要神的恩典却不是等候仰望;自认为是属灵的却往往是在血气里,对错、好坏、成败之中证明着自己,维护着自己的利益和荣耀。向着主的心不过是须臾之间,对神的渴慕不过是艰难之时,拿着些微的信靠便以为重若泰山,甚至可以向神夸口,却从未为了坚守神的教训而愁苦、争战(申27:26,帖后2:15)。放弃主的话语如弃掉一根鸿毛……如此,还在说,我信了你。

这,不正是当悔改的吗?信是如此的虚假,常常只停留在言词之中,当一切的伪饰与华丽的包装在光下剥落,看到的只能是一个赤裸裸的罪人。“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪”(诗51:5)。神却不定我的罪,因信了替我支付代价的耶稣基督,他赦免、洁净、医治,但他嘱咐:“不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害”(约5:14)。这些话语我真的细细思想,求问过神吗?是因为信而得救的瞬间便圣洁无暇,绝无犯罪的可能了?还是因为即使犯了罪也没关系,因基督赦免了我?多么荒唐呢?明明还会有失误、过犯,需要走成圣的过程,也不是找了个强大的背景(基督)就可以肆无忌惮,却对这些话语充耳不闻,不晓得主是说给我听。

父啊,是的,“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9),阿们!愿主继续在我里面成就那救恩的工作,使我不是单单听道,乃是有悔改的样式。“你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果”(雅3:13-18)。

再次向神祷告:“父啊,我愿意遵行你的话语,与那悔改的心相称,为此求你赐我恩典。”

奉耶稣基督的名祈求祷告。阿们!

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